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X08n0236_p0248c11║   華嚴懸談會玄記卷第二 十一
X08n0236_p0248c12║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0248c13║   疏波頗三藏者按傳云 波羅頗迦羅蜜多羅唐言作
X08n0236_p0248c14║   明知識或云 波頗此云 智光 中天竺人也本剎利 王
X08n0236_p0248c15║   種姓十歲出家隨師習學誦一 洛叉大乘經可十萬
X08n0236_p0248c16║   偈受具 已後便 學律藏博通戒網心樂禪思又隨勝
X08n0236_p0248c17║   德修 習定業因循不捨經十二 年後復南遊摩伽 陀
X08n0236_p0248c18║   國那爛陀寺值戒賢論師盛弘十七地論因復採聽
X08n0236_p0248c19║   以 論中兼 明小教又誦一 洛叉偈小乘諸論傳燈受
X08n0236_p0248c20║   教同侶 所推承化門人般若因陀羅跋摩等學功 樹
X08n0236_p0248c21║   勣 深達義網今見領徒本國匡化王臣所欽波頗與
X08n0236_p0248c22║   道俗 十人展轉北行達西面可汗葉護衙為戎王信
X08n0236_p0248c23║   伏時武德九年高平王出使入 番因與相見將使東
X08n0236_p0248c24║   歸而葉護君臣留戀不許王即奏聞下敕徵入 乃與
X08n0236_p0249a01║   高平王同來謁帝以 其年十二 月達京敕住 興善寺
X08n0236_p0249a02║   翻譯等然今鈔引般若燈論序云 貞觀元 年即武德
X08n0236_p0249a03║   九年改貞觀元 年也。
X08n0236_p0249a04║   　鈔云 十一 月二 十日傳云 十二 月傳且通舉耳鈔
X08n0236_p0249a05║   　云 頂戴梵文至于京輦傳由高平王奏請宣入 有
X08n0236_p0249a06║   　小異耳。　▲鈔波頗蜜多亦梵語之 略且如上傳唐
X08n0236_p0249a07║   　言朋友者傳云 作明知識知識即友義也。　▲言附
X08n0236_p0249a08║   　杙(音亦橛也)傳身舉烟召伴 者據曇無竭傳說過龜茲
X08n0236_p0249a09║   　沙勤 諸國登葱嶺度雪山障氣千重層氷萬里下
X08n0236_p0249a10║   　有大江水急若箭於東西兩山之 脇繫索為橋十
X08n0236_p0249a11║   　人一 過到 彼岸已舉烟為識後人見烟知前 已度
X08n0236_p0249a12║   　方得更進若久 不見烟則 知暴風吹索人墮江中
X08n0236_p0249a13║   　(故此云 舉烟召伴 也)行經三日復過大雪山懸崖壁立無安
X08n0236_p0249a14║   　足處石壁皆有故杙孔處處相對人各執四杙先
X08n0236_p0249a15║   　拔下杙手攀上杙展轉相代 三日方過乃到 平地
X08n0236_p0249a16║   　至罽賓國(即附杙傳身也)上傳說曇無竭往西域今敘三
X08n0236_p0249a17║   　藏自彼而來故先附杙傳身度雪山而次過索橋
X08n0236_p0249a18║   　也。　▲言冐 氷霜而越葱嶺者據法顯傳云 葱嶺冬
X08n0236_p0249a19║   　夏積雪有惡龍吐毒風雨沙礫山路艱危壁立千
X08n0236_p0249a20║   　仞 奘三藏又云 葱嶺據贍部洲之 中南接雪山北
X08n0236_p0249a21║   　是熱海東漸烏鎩西極波斯縱廣統國各數千里
X08n0236_p0249a22║   　冬夏積雪巖崖隘嶮過半已下多出山葱故用名
X08n0236_p0249a23║   　焉昔人云 葱嶺停 雪即雪山也今親目覩則 知其
X08n0236_p0249a24║   　非雪山乃葱嶺之 南。　▲言犯(干也侵 也)風熱而度沙河
X08n0236_p0249b01║   　者法顯傳云 自長安西度流沙上無飛鳥下無走
X08n0236_p0249b02║   　獸四顧茫茫莫測所之 唯視日為準東西人骨以
X08n0236_p0249b03║   　標行路耳屢有熱風惡鬼遇之 必死今三藏自彼
X08n0236_p0249b04║   　而來先過葱嶺次度流沙也。　▲言娵觜者(上子于切下音
X08n0236_p0249b05║   　咨)爾雅云 娵觜之 口營室東壁也注云 室東壁(營室
X08n0236_p0249b06║   　即室宿合是壁宿在室宿之 東故云 營室東壁)星四方似 口因以 為名其
X08n0236_p0249b07║   　年壁宿直歲即下亥年也。　▲言秦徵重壽等者傳
X08n0236_p0249b08║   　云 鳩摩羅耆婆此云 童壽以 童稚時已有耆壽之
X08n0236_p0249b09║   　智或云 羅什羅字梵語之 略也以 其善解文什故
X08n0236_p0249b10║   　云 羅什即華梵相兼 也言苦用戎兵 者以 前 秦符
X08n0236_p0249b11║   　堅時有德星現於外分野遣呂光 伐 龜(音丘)茲(音慈)取
X08n0236_p0249b12║   　什公 已如前 引。　▲言漢請等者漢明帝夢金人飛
X08n0236_p0249b13║   　空而至明旦召之 通人傳毅曰聞西域有神人其
X08n0236_p0249b14║   　名曰佛陛下所夢將必是乎帝悅即遣郎中蔡愔
X08n0236_p0249b15║   　博士秦景等往天竺尋訪佛法行至中途果見摩
X08n0236_p0249b16║   　騰竺法蘭白馬馱經像 而來乃同至洛陽教法始
X08n0236_p0249b17║   　興也詎可下比對顯勝(奏見音現也)。
X08n0236_p0249b18║   　鈔耆闍法師者法華玄義云 耆闍寺凜法師立一
X08n0236_p0249b19║   　即毗曇二 即成實論三即大品三論四者法華云
X08n0236_p0249b20║   　世 尊法久 後要當說真實五 即涅槃華嚴等常住
X08n0236_p0249b21║   　佛性本自湛然也六 即染淨俱 融法界普圓義。　▲
X08n0236_p0249b22║   　言前 四名即衍公 四宗者即隋朝大衍法師所立
X08n0236_p0249b23║   　然以 後二 宗不同故今但 云 前 四名即衍公 也此
X08n0236_p0249b24║   　凜法師但 以 如幻法名不真宗真空理為真宗並
X08n0236_p0249c01║   　是衍公 不真宗故故次破云 其三與四但 法喻之
X08n0236_p0249c02║   　別 也衍公 真實宗明法性真理佛性等教即凜法
X08n0236_p0249c03║   　師常宗也。　▲言在立宗之 初 者宗趣通局之 初 也
X08n0236_p0249c04║   　彼當破之 言又真宗下玄義亦云 真若非常真則
X08n0236_p0249c05║   　生滅常若非真常則 虗偽。　▲言但 法喻之 別 者三
X08n0236_p0249c06║   　不真宗但 以 幻化等喻顯真理即與第四真宗但
X08n0236_p0249c07║   　法喻異耳何 分二 宗耶以 有此等妨難故疏並 不
X08n0236_p0249c08║   　引也。
X08n0236_p0249c09║   疏第二 明西域等者探玄記云 即西域本立性相二
X08n0236_p0249c10║   宗今現傳性相二 宗依附於彼多異少同。
X08n0236_p0249c11║   　鈔然真諦等者問真諦等亦是西域法師何 以 敘
X08n0236_p0249c12║   　此方中收由探玄記科屬西域故以 然字牒之 而
X08n0236_p0249c13║   　答也以 親到 此方判 教故屬此方中收下二 大德
X08n0236_p0249c14║   　只在西方分教不來此土故別 為西域耳言笈多
X08n0236_p0249c15║   　者具 云 達摩笈多此云 法密隋開皇中至京城然
X08n0236_p0249c16║   　前 不敘此師今所以 指者以 下立宗中敘故。　▲鈔
X08n0236_p0249c17║   　那爛陀者此云 施無厭者按唐三藏傳云 贍部洲
X08n0236_p0249c18║   　中寺之 最者無高於此矣五 王興造供 給倍隆故
X08n0236_p0249c19║   　因名焉其寺有五 院或云 九院同一 大門周圍四
X08n0236_p0249c20║   　十八 里閣高八 丈 許並 用甎壘其最上壁猶厚六
X08n0236_p0249c21║   　尺廓三重墻亦甎壘高五 丈 許中間各繞極深池
X08n0236_p0249c22║   　壍備 有華畜嚴麗可觀自置已來防衛清肅女人
X08n0236_p0249c23║   　非濫未曾容隱常住 僧 眾四千餘人外客道俗 通
X08n0236_p0249c24║   　及邪正乃出萬數皆周給衣食無有窮竭故復寺
X08n0236_p0250a01║   　號為施無厭也(以 前 云 菴沒羅園中有池池中有龍名那爛陀寺近龍池從彼立名
X08n0236_p0250a02║   　又云 佛昔為王建都此地常行惠施物念其恩故名也)中有佛院備 諸聖迹
X08n0236_p0250a03║   　精舍高者二 十餘丈 佛昔於中四月說法彼國常
X08n0236_p0250a04║   　法論師有智識清遠王給封戶乃至十城漸降量
X08n0236_p0250a05║   　賞不減三城現有受封大德三百餘人通經已上
X08n0236_p0250a06║   　不掌僧 役自烏耆已西被於海內諸出家者皆多
X08n0236_p0250a07║   　義學任國諸師皆無隔礙故學徒博聞該贍也。　▲
X08n0236_p0250a08║   　言按唐三藏傳似 智光 乃戒賢弟子者故傳說南
X08n0236_p0250a09║   　印土般若麴多明正量部造破大乘論七百頌時
X08n0236_p0250a10║   　戒日王討伐 至烏茶國諸小乘師寶重此論以 用
X08n0236_p0250a11║   　上王請與大乘師決勝時王作書與戒賢可差四
X08n0236_p0250a12║   　僧 善大小內外者詣行在所擬有議論時戒賢差
X08n0236_p0250a13║   　弟子海慧智光 師子光 及奘應命而行評曰此智
X08n0236_p0250a14║   　光 決戒賢弟子也又按傳說那爛陀寺大德師子
X08n0236_p0250a15║   　光 等立中百論破瑜伽 等義奘曰聖人作論終不
X08n0236_p0250a16║   　相違但 學者有向背耳因造會宗論三千頌以 呈
X08n0236_p0250a17║   　戒賢諸師稱善准此則 奘師在彼時師子光 等已
X08n0236_p0250a18║   　立中百論宗既云 師子光 等必智光 亦在其中奘
X08n0236_p0250a19║   　師雖為會通應後時智光 中百論盛行故與戒賢
X08n0236_p0250a20║   　同時在那爛陀寺弘宗也若今鈔兩楹猶未定斷。
X08n0236_p0250a21║   　鈔無行禪師書云 等者正證西方有其二 宗兼 證
X08n0236_p0250a22║   　其勝劣 也言玄飈纔舉者龍猛持亦幡五 天立論
X08n0236_p0250a23║   　無有勝者今云 玄飈恐是斯類言無著牽羊者意
X08n0236_p0250a24║   　說無著宗義墮故也此用左傳彼云 宣公 十二 年
X08n0236_p0250b01║   　春楚子圍鄭旬有七日鄭人卜行成不吉卜臨(去聲
X08n0236_p0250b02║   　呼也)于太宮且巷出車吉國人大臨(去聲)守陴者皆哭
X08n0236_p0250b03║   　楚子退師鄭人修 城進復圍之 三月克 之 入 自皇
X08n0236_p0250b04║   　門至于逵路鄭伯肉袒牽羊以 逆曰孤不天不能
X08n0236_p0250b05║   　事 君使君懷怒以 及敝邑孤之 罪也敢不唯命是
X08n0236_p0250b06║   　聽其俘 諸江南以 實海濱亦唯命其翦以 賜諸侯
X08n0236_p0250b07║   　使臣妾之 亦唯命若惠顧前 好徼福於厲宣桓武
X08n0236_p0250b08║   　不泯其社稷使改事 君夷於九縣君之 惠也孤之
X08n0236_p0250b09║   　願也非所敢望敢布腹心君實圖之 左右曰不可
X08n0236_p0250b10║   　許也得國無赦王曰其君能下人必能信 用其民
X08n0236_p0250b11║   　矣庸可幾乎退三十里而許之 平潘尫入 盟鄭伯
X08n0236_p0250b12║   　之 弟子良出質又宋微子啟紂之 庶兄 武王既克
X08n0236_p0250b13║   　殷啟乃持祭器造于軍門肉袒面伏左牽羊右把
X08n0236_p0250b14║   　茅膝行而前 武王乃什之 (注曰肉袒牽羊示為臣僕 也)言翎羽
X08n0236_p0250b15║   　暫騰者翎羽即羽扇也此用諸葛武侯 秉白羽指
X08n0236_p0250b16║   　揮三軍令龍樹宗論義亦然也言陳那亂 轍者亦
X08n0236_p0250b17║   　左傳魯莊公 十年春齊師伐 我公 將戰(即莊公 也)曹劌
X08n0236_p0250b18║   　請見其鄉人曰肉食者謀之 又何 間焉劌 曰肉食
X08n0236_p0250b19║   　者鄙能未遠謀乃入 見問何 以 戰公 曰衣食所安
X08n0236_p0250b20║   　弗敢專也必以 分人對曰小惠未徧民弗從也公
X08n0236_p0250b21║   　曰犧牲玉帛弗敢加 也必以 信 對曰小信 未孚神
X08n0236_p0250b22║   　弗福也公 曰小大之 獄雖不能察必以 情對曰忠
X08n0236_p0250b23║   　之 屬也可以 一 戰戰則 請從公 與之 乘戰于長勺
X08n0236_p0250b24║   　(音杓)公 將鼓之 劌 曰未可齊人三鼓劌 曰可矣齊師
X08n0236_p0250c01║   　敗績公 將馳之 劌 曰未可下視其轍(車迹也)登軾而
X08n0236_p0250c02║   　望之 曰可矣遂逐齊師既克 公 問其故對曰夫戰
X08n0236_p0250c03║   　勇 氣也一 鼓作氣再 而衰三而竭彼竭我盈故克
X08n0236_p0250c04║   　之 夫大國難測也懼有伏焉吾視其轍亂 望其旗
X08n0236_p0250c05║   　靡故逐之 。　▲鈔躬親問之 者探玄記說賢首自問
X08n0236_p0250c06║   　日照三藏云 西域諸德於一 代 聖教頗有分判 權
X08n0236_p0250c07║   　實以 不日照云 近代 天竺那爛陀寺同時有二 大
X08n0236_p0250c08║   　論師一 名戒賢一 稱智光 並 神解超倫聲齊五 印
X08n0236_p0250c09║   　羣邪稽顙異部歸誠大乘學人仰之 如日月獨步
X08n0236_p0250c10║   　天竺各一 人而已以 所承宗別 立教不同等。
X08n0236_p0250c11║   疏戒賢遠承彌勒 等者先有室商佉王威行海內酷
X08n0236_p0250c12║   虐無道摧殘釋種拔菩提樹絕其根苗選揀名德三
X08n0236_p0250c13║   百餘人坑之 餘者悉充 奴隸時戒賢將就坑為賊擎
X08n0236_p0250c14║   出潛淪草莽後復於那爛陀寺盛興佛法(其室商佉王即為戒
X08n0236_p0250c15║   日王所滅戒日王因至菩提坑發願若我有福統臨海內堪見佛法願菩提樹從地而生言已尋視菩提已萌
X08n0236_p0250c16║   坑中上踊遂舉其誅室商佉王也)當奘師見時已年一 百六 歲眾所
X08n0236_p0250c17║   欽重號正法藏戒日王增邑十城科稅以 入 戒賢以
X08n0236_p0250c18║   其所得成立寺廟焉言遠承彌勒 無著者無著初 得
X08n0236_p0250c19║   小乘空觀意謂未安因乘神通往兜 率天諮問彌勒
X08n0236_p0250c20║   菩薩為說大乘空觀還閻浮提如說思惟即便 得悟
X08n0236_p0250c21║   時地六 震既得空觀因此立名阿僧 佉此云 無著爾
X08n0236_p0250c22║   後數至兜 率問大乘經義還人間為人說之 人多不
X08n0236_p0250c23║   信 因發願請彌勒 下閻浮提解說大乘彌勒 如其願
X08n0236_p0250c24║   夜下人間放大光 明廣集有緣於說法堂誦出十七
X08n0236_p0251a01║   地經隨誦隨解經于四月夜解之 方畢雖同一 堂聽
X08n0236_p0251a02║   法唯無著得近菩薩餘人但 遙聞聲無著夜聞晝即
X08n0236_p0251a03║   解說釋曰戒賢盛弘十七地論(即瑜伽 論是也)木因彌勒 誦
X08n0236_p0251a04║   出解釋無著復申解說故云 遠承也言近踵護法難
X08n0236_p0251a05║   陀者據二 師注唯識等義西域弘唯識者乃杖林山
X08n0236_p0251a06║   勝軍論師亦奘師所宗今云 戒賢近踵者以 瑜伽 唯
X08n0236_p0251a07║   識並 法相宗唯識乃瑜伽 十支中高建法幢一 支也
X08n0236_p0251a08║   故作此敘耳或護法難陀非唯弘唯識也。
X08n0236_p0251a09║   　鈔護法難陀未有得聖之 文者准唯識摳要云 護
X08n0236_p0251a10║   　法菩薩臨終之 日天樂霄迎悲聲動 域空中響報
X08n0236_p0251a11║   　婆羅門曰此是賢劫 千佛之 一 佛也若爾乃權菩
X08n0236_p0251a12║   　薩也今就迹而言亦當時英彥爾英謂英傑 彥謂
X08n0236_p0251a13║   　俊 彥言近踵者足踵謂後人躡前 人之 踵迹也。
X08n0236_p0251a14║   　鈔具 如西域記及三藏傳廣說者傳云 奘歷諸國
X08n0236_p0251a15║   　風聲久 遠將至其寺眾差大德四十人迎奘至莊
X08n0236_p0251a16║   　宿即目連本村也明日食後僧 二 百餘俗 人千餘
X08n0236_p0251a17║   　擎輿幢蓋迎引入 都會與眾相慰問訖唱言令住
X08n0236_p0251a18║   　寺又差二 十人引至正法藏所即戒賢論師也年
X08n0236_p0251a19║   　百六 歲眾所欽重故號正法藏博聞強識內外大
X08n0236_p0251a20║   　小一 切經書無不通達奘禮讚訖並 命令坐問從
X08n0236_p0251a21║   　何 來答從脂那國來欲學瑜伽 等論問已涕泣召
X08n0236_p0251a22║   　弟子覺賢說舊事 賢曰和尚三年前 患困如刀 刺
X08n0236_p0251a23║   　欲不食而死夢金色人曰汝勿 厭身往作國王多
X08n0236_p0251a24║   　害物命當自悔責何 得自盡有脂那僧 來此學法
X08n0236_p0251b01║   　已在道中三年應至以 法惠彼彼復流通汝罪自
X08n0236_p0251b02║   　滅吾是曼殊師利 故來相勸 和尚疾今損矣正法
X08n0236_p0251b03║   　藏問在路幾時奘曰去三年矣既與夢同悲喜交
X08n0236_p0251b04║   　集禮謝訖寺素立法通三藏者員置十人由來闕
X08n0236_p0251b05║   　一 奘風聞便 處其位 日給上饌二 十盤大人米一
X08n0236_p0251b06║   　斗(即粳米也大如烏豆飯香百步唯此國有王及知法者預焉)檳桹豆蔻龍惱
X08n0236_p0251b07║   　香乳 酪蜜等淨人四婆羅門一 行乘象輿三十人
X08n0236_p0251b08║   　從然唯二 十日過此漸減通一 經者猶給五 盤五
X08n0236_p0251b09║   　日過已復依僧 次奘請戒賢講瑜伽 論聽者數千
X08n0236_p0251b10║   　人十有五 月方一 徧重為講九月方了 自餘順理
X08n0236_p0251b11║   　顯揚對法等並 得咨稟然於瑜伽 偏 所鑽仰經於
X08n0236_p0251b12║   　五 年晨夕無輟將事 博識未忍東旋賢誡曰吾老
X08n0236_p0251b13║   　矣見子殉命求法經途十年方至本國今不辭老
X08n0236_p0251b14║   　朽力 為申明法貴流通豈期獨善更參他部恐失
X08n0236_p0251b15║   　時緣智無涯矣唯佛乃窮人命如露非旦即夕即
X08n0236_p0251b16║   　可還矣便 為奘俶裝贐送付給經論奘因至西鉢
X08n0236_p0251b17║   　伐 多國停 二 年學正量部根本論攝正法論等却
X08n0236_p0251b18║   　東還那爛陀參戒賢已復往杖林山勝軍論師居
X08n0236_p0251b19║   　士所學唯識決擇論意義論成無畏論等首尾二
X08n0236_p0251b20║   　年從於此方漸東旋也准此奘師所學非一 師歸
X08n0236_p0251b21║   　本國偏 宗戒賢故云 即唐三藏所師宗也。
X08n0236_p0251b22║   疏第二 時中下疑云 第二 時中即依遍計說一 切諸
X08n0236_p0251b23║   法自性皆空而實依圓是有何 故但 說於空不說依
X08n0236_p0251b24║   圓是有耶釋意云 第二 時雖依下縱然依佗下奪或
X08n0236_p0251c01║   上彰勝前 下彰劣 後可知。
X08n0236_p0251c02║   　鈔至下當辨者三性空有即離義中辨也言此有
X08n0236_p0251c03║   　兩重者初 說因緣故諸法生明是依佗故有次說
X08n0236_p0251c04║   　諸法皆空即約徧計故咸空(上疏云 依徧計所執說諸法皆空)三
X08n0236_p0251c05║   　具 說三性徧計所執都無體用故空依佗圓成離
X08n0236_p0251c06║   　執寄詮名有二 智境界故(依佗俗 智境圓成真智境)此以 第三
X08n0236_p0251c07║   　時疏中三性一 句解前 二 時之 意。　▲二 者下第二
X08n0236_p0251c08║   　重雙取疏中具 說三性三無性等二 句為一 對影
X08n0236_p0251c09║   　前 第二 時三無性皆空第一 時三性皆有第三時
X08n0236_p0251c10║   　雙具 三性三無性故非空非有也初 時三性皆有
X08n0236_p0251c11║   　者如所執實我為遍計色心等法為依佗生空之
X08n0236_p0251c12║   　理即圓成也餘二 教可知(上釋兩重大意也)。　▲故唯識云
X08n0236_p0251c13║   　下釋三無性義也清涼釋云 謂依遍計所執性說
X08n0236_p0251c14║   　相無自性性由彼體相畢竟非有猶如空華繩上
X08n0236_p0251c15║   　蛇故依佗起性立生無自性性此如幻事 託眾緣
X08n0236_p0251c16║   　生無所妄執自然性故依圓成實性立勝義無自
X08n0236_p0251c17║   　性性謂即勝義由遠離前 遍計所執我法性故既
X08n0236_p0251c18║   　依三性無立三性未說三性亦有而但 說三無性
X08n0236_p0251c19║   　空故云 佛密意說也。　▲謂若顯了 說者成立第三
X08n0236_p0251c20║   　教也對前 密意云 顯了 對前 不具 云 雙明謂不礙
X08n0236_p0251c21║   　緣生故說有三性不礙無性故說三無性方是不
X08n0236_p0251c22║   　即不離為中道也。
X08n0236_p0251c23║   　鈔下說十重者即別 會二 宗之 初 疏標十重別 是
X08n0236_p0251c24║   　也言且就深密略有四義者十重猶約宗通論四
X08n0236_p0252a01║   　義專在深密望前 二 時說也一 即前 鈔之 中第二
X08n0236_p0252a02║   　重二 即第一 重問前 及下鈔皆云 三性空有此標
X08n0236_p0252a03║   　何 言心境空有耶答有二 意一 云 三性心境影略
X08n0236_p0252a04║   　而明謂深密三時約三性立妙智三時約心境立
X08n0236_p0252a05║   　故互 影取各具 二 義也二 云 彼宗三性亦約心境
X08n0236_p0252a06║   　也依圓為心是有以 五 位 百法皆唯識故總名為
X08n0236_p0252a07║   　心識自性故(八 識心王)識相應故(五 十一 位 心所)識所變故(十一
X08n0236_p0252a08║   　種色法也)識分位 故(二 十四種不相應行)識實性故(六 種無為)五 位 之
X08n0236_p0252a09║   　中前 四位 依佗有後一 位 圓成有遍計所執我法
X08n0236_p0252a10║   　等皆名境心外境故俱 空也准此前 正立中應云
X08n0236_p0252a11║   　前 二 時教不說唯識故或有或空今第三時俱 明
X08n0236_p0252a12║   　唯識則 境空心有為中道也。
X08n0236_p0252a13║   　鈔此中且約下正釋疏中徧計空依圓有對二 時
X08n0236_p0252a14║   　論了 不了 也且者不盡之 義此正立中雖標四義
X08n0236_p0252a15║   　且約前 二 義明故今約第二 義合前 正立中明第
X08n0236_p0252a16║   　一 義故有二 義也有本鈔云 屬第三時含約三性
X08n0236_p0252a17║   　三無性論者義亦通也以 前 第三時中含兩重義
X08n0236_p0252a18║   　故正屬此義也言餘二 門下即別 會性相二 宗中
X08n0236_p0252a19║   　一 乘三乘別 一 性五 性別 中顯隱以 明謂性顯則
X08n0236_p0252a20║   　相隱相顯則 性隱也然約深密此四門中雙具 三
X08n0236_p0252a21║   　性三無性為了 但 說三性等為不了 境空心有為
X08n0236_p0252a22║   　了 心境俱 空為不了 一 乘為不了 三乘為了 一 性
X08n0236_p0252a23║   　皆成佛為不了 五 性有不成佛為了 也若後妙智
X08n0236_p0252a24║   　於四門義皆反此以 論了 不了 也。
X08n0236_p0252b01║   疏此依深密所判 者即第二 卷云 世 尊初 於一 時在
X08n0236_p0252b02║   施鹿林中唯為發趣聲聞乘者以 四諦相轉正法輪
X08n0236_p0252b03║   雖是甚奇而有上有容是未了 義世 尊昔在第二 時
X08n0236_p0252b04║   中唯為發趣修 大乘者依一 切法皆無自性無生無
X08n0236_p0252b05║   滅本來寂靜自性涅槃以 隱密相轉正法輪雖更甚
X08n0236_p0252b06║   奇亦是有上有所容受猶未了 義世 尊於今第三時
X08n0236_p0252b07║   中普為發趣一 切乘者依一 切法皆無自性無生無
X08n0236_p0252b08║   滅本來寂靜自性涅槃無自性性以 顯了 相轉正法
X08n0236_p0252b09║   輪第一 甚奇無生無容是真了 義。
X08n0236_p0252b10║   疏二 智光 論師遠承文殊等者以 文殊諸經中說法
X08n0236_p0252b11║   多顯般若旨趣而龍樹造智論中論正申般若旨趣
X08n0236_p0252b12║   故云 遠承也。　▲近稟青目青辨者賢首本云 近稟提
X08n0236_p0252b13║   婆青辨故無行書亦云 龍樹提婆也今所以 改之 者
X08n0236_p0252b14║   龍樹第十三提婆十四(二 十八 祖中)今分遠近不可以 提
X08n0236_p0252b15║   婆為近稟故又提婆造百論今取青目青辨對護法
X08n0236_p0252b16║   難陀等皆是注家故今改作也中論序云 天竺諸國
X08n0236_p0252b17║   敢預學者之 流無不翫味斯論以 為喉襟其染翰申
X08n0236_p0252b18║   釋者甚亦不少今所出者是天竺梵志名賓羅伽 秦
X08n0236_p0252b19║   言青目之 所釋也其人雖信 解深法而詞不雅中其
X08n0236_p0252b20║   間乖 僻 煩重者法師皆裁而裨之 (法師即什公 也)西域記云
X08n0236_p0252b21║   清辨論師外示僧 佉之 服內弘龍樹之 學聞護法菩
X08n0236_p0252b22║   薩在菩提樹宣揚法教乃命門人往問訊曰仰德虗
X08n0236_p0252b23║   心為日久 矣然以 宿願未果遂乖 禮謁菩提樹者誓
X08n0236_p0252b24║   不空見見當有證稱人天師護法菩薩謂其使曰人
X08n0236_p0252c01║   世 如幻身命若浮未遑談議竟不會見論師由是乃
X08n0236_p0252c02║   還本土靜而思曰非慈氏成佛誰決我疑遂於觀音
X08n0236_p0252c03║   像 前 誦隨心陀羅尼經涉三年菩薩現身謂曰何 所
X08n0236_p0252c04║   志乎對曰願留此身待見慈氏菩薩曰人命難保 宜
X08n0236_p0252c05║   修 勝善生覩史天乃見慈氏論師曰志不可奪也菩
X08n0236_p0252c06║   薩曰若其然者宜往馱那羯[石*禁]國城南山巖執金剛
X08n0236_p0252c07║   神所至誠誦持金剛 陀羅尼當遂此願也於是往而
X08n0236_p0252c08║   誦之 三載之 後神出問曰伊 何 所願論師曰願留此
X08n0236_p0252c09║   身待見慈氏神曰此巖石內有修 羅宮如法行請石
X08n0236_p0252c10║   壁當開開即入 中慈氏出世 我當相報矣於是又誦
X08n0236_p0252c11║   持三載乃呪芥子以 擊石壁壁乃開論師乃與六 人
X08n0236_p0252c12║   入 石壁入 已還合。
X08n0236_p0252c13║   　鈔等取涅槃法華等者若心境皆從緣生即空無
X08n0236_p0252c14║   　性平等一 味不礙二 諦者顯依般若及中觀論十
X08n0236_p0252c15║   　二 門論百論智論等兼 法華涅槃等若今趣寂二
X08n0236_p0252c16║   　乘等普得成佛者顯依法華涅槃等兼 依智論等
X08n0236_p0252c17║   　也。
X08n0236_p0252c18║   疏心境俱 有等者廣鈔云 心為能緣即第六 識心境
X08n0236_p0252c19║   為所緣即四諦理等各執為有故。　▲境空心有者謂
X08n0236_p0252c20║   唯識觀遮外妄境名義自性差別 唯有心也唯遮境
X08n0236_p0252c21║   有故境空(即徧計所執心外實我法皆空也)識揀心空故識有故云
X08n0236_p0252c22║   唯識道理。　▲言心境俱 空者謂所緣若名義等境既
X08n0236_p0252c23║   空能緣識心不立故中邊論云 以 塵無有故本識即
X08n0236_p0252c24║   不生。
X08n0236_p0253a01║   　鈔上約心境空有乃至蓋影略耳者准此故知二
X08n0236_p0253a02║   　宗所立各有心境三性二 義故前 後影略也言今
X08n0236_p0253a03║   　約三性空有者初 教緣生定有即是遍計以 言總
X08n0236_p0253a04║   　相執為定有為破執實我故說緣生法決定是有
X08n0236_p0253a05║   　次教依他似 有後教緣生即空平等一 味是圓成
X08n0236_p0253a06║   　也從淺至深故是則 前 約合故但 名心境今就開
X08n0236_p0253a07║   　義分為三性故如上二 宗中前 約於心境此亦約
X08n0236_p0253a08║   　於三性故云 影略也或可就自宗中前 亦約於三
X08n0236_p0253a09║   　性今亦約於心境故云 影略也。　▲鈔如空澤之 空
X08n0236_p0253a10║   　者下有水曰澤今以 小乘聞空時如曠野中空無
X08n0236_p0253a11║   　水草之 空也言故經者即廣百論所引契經也弘
X08n0236_p0253a12║   　決志指為楞伽 經第四無常品中文也經音義云
X08n0236_p0253a13║   　寧者願詞也。　▲鈔但 除其病下二 句即淨名經問
X08n0236_p0253a14║   　疾品中文也天台疏云 如火是燒法若觸燒痛謹
X08n0236_p0253a15║   　慎不觸即是除病不可除火除則 失溫身照暗成
X08n0236_p0253a16║   　食等用以 況但 除小乘緣生實有之 執而不除緣
X08n0236_p0253a17║   　生之 法。　▲鈔不存依佗者不同相宗存於依佗但
X08n0236_p0253a18║   　空徧計也顯依佗亦空故也。　▲言平等一 味下此
X08n0236_p0253a19║   　中含二 義一 法性宗緣生無性故空空即圓成更
X08n0236_p0253a20║   　無二 體則 依佗性上無徧計性故依佗即空空即
X08n0236_p0253a21║   　無性之 理故密嚴經云 名為徧計性相是依佗起
X08n0236_p0253a22║   　名相二 俱 遣是為第一 義圓成真空依佗緣有二
X08n0236_p0253a23║   　體既同何 故法相要留依佗但 空徧計耶二 空宗
X08n0236_p0253a24║   　三性如空華依病眼第二 月依捏目及本月而有
X08n0236_p0253b01║   　故名依佗迷情計為實有即是徧計二 義雖別 所
X08n0236_p0253b02║   　目之 法不別 此等皆無所有方名圓成但 約依佗
X08n0236_p0253b03║   　徧計空理而說亦無其體故說三性皆無性不同
X08n0236_p0253b04║   　法相宗依於三性密意說三無性如廣鈔說已上
X08n0236_p0253b05║   　亦以 第三時教意釋前 二 時教也。
X08n0236_p0253b06║   　鈔題云 分別 明菩薩者題謂人題顯造論人也言
X08n0236_p0253b07║   　人譯異者翻譯之 人異耳謂分別 明是波頗所譯
X08n0236_p0253b08║   　智光 是日照所譯也或譯造論之 人名成異耳會
X08n0236_p0253b09║   　義即同言釋論稱般若燈者問既釋中論云 何 稱
X08n0236_p0253b10║   　般若燈故此答也意顯本論釋般若故故今本論
X08n0236_p0253b11║   　中般若之 理幽隱難彰之 處如燈照了 般若之 燈
X08n0236_p0253b12║   　釋論從本論以 彰名依主 釋也。　▲言體即般若者
X08n0236_p0253b13║   　論中所明般若云 智體也照了 諸法如燈用也般
X08n0236_p0253b14║   　若如燈持業釋也故彼論序云 借燈為名者無分
X08n0236_p0253b15║   　別 智有寂照之 功 也然般若燈論即中論異名彼
X08n0236_p0253b16║   　序云 般若燈論者一 名中論有五 百偈龍樹菩薩
X08n0236_p0253b17║   　之 所造也准此則 以 全 所釋論名為能釋論目也
X08n0236_p0253b18║   　以 今有十五 卷分別 明菩薩造故異本中論也。　▲
X08n0236_p0253b19║   　鈔但 依賢首引耳者探玄記云 此三次第如智光
X08n0236_p0253b20║   　論師般若燈論釋中具 引蘇若那摩訶衍經說此
X08n0236_p0253b21║   　云 大乘妙智經此昔所未聞也然今波頗所譯論
X08n0236_p0253b22║   　中即無是說恐是日照引出說耳。　▲言或云 即般
X08n0236_p0253b23║   　若經等者若據論說頻引諸部般若皆逐一 標名
X08n0236_p0253b24║   　豈獨此經而轉名大乘妙智耶故鈔主 疑之 而言
X08n0236_p0253c01║   　或云 也問論標為分別 明菩薩今以 義會乃是智
X08n0236_p0253c02║   　光 未審是戒賢弟子智光 否答據波頗親依戒賢
X08n0236_p0253c03║   　學十七地論當貞觀之 初 至此方奘師亦貞觀之
X08n0236_p0253c04║   　中往天竺而師子光 等已造論破瑜伽 恐是時智
X08n0236_p0253c05║   　光 已有釋論解中論偈而波頗於彼傳來故譯也
X08n0236_p0253c06║   　所以 不妨智光 是戒賢弟子而同時弘宗於那爛
X08n0236_p0253c07║   　陀也。
X08n0236_p0253c08║   　鈔然此二 三時下第二 辨順違下一 段鈔文科分
X08n0236_p0253c09║   　為二 。
X08n0236_p0253c10║   　初 總相和會(二 )
X08n0236_p0253c11║   　　初 賢首正會(二 )
X08n0236_p0253c12║   　　　初 問(然藏)
X08n0236_p0253c13║   　　　後答(二 )
X08n0236_p0253c14║   　　　　初 總答(自答)
X08n0236_p0253c15║   　　　　後別 釋(二 )
X08n0236_p0253c16║   　　　　　初 無會(言無)
X08n0236_p0253c17║   　　　　　二 可會(三)
X08n0236_p0253c18║   　　　　　　初 總標二 門(言無)
X08n0236_p0253c19║   　　　　　　二 別 釋二 門(二 )
X08n0236_p0253c20║   　　　　　　　初 深密二 意(二 )
X08n0236_p0253c21║   　　　　　　　　初 攝生寬俠 (初 門)
X08n0236_p0253c22║   　　　　　　　　後言教具 缺(二 約)
X08n0236_p0253c23║   　　　　　　　後妙智二 意(二 )
X08n0236_p0253c24║   　　　　　　　　初 益物漸次(第二 )
X08n0236_p0253c25║   　　　　　　　　後顯理增微(二 顯)
X08n0236_p0253c26║   　　　　　　後總結上意(依此)
X08n0236_p0253c27║   　　後清涼出意(三)
X08n0236_p0253c28║   　　　初 總解二 了 勝劣 (今觀)
X08n0236_p0253c29║   　　　二 翻相宗了 為不了 (三)
X08n0236_p0253c30║   　　　　初 總明(二 者)
X08n0236_p0253c31║   　　　　次別 釋(二 )
X08n0236_p0253c32║   　　　　　初 攝生寬成不了 (四)
X08n0236_p0253c33║   　　　　　　初 牒彼所立(何 者)
X08n0236_p0253c34║   　　　　　　二 約喻反難(則 得)
X08n0236_p0253c35║   　　　　　　三約法反難(純菩)
X08n0236_p0253c36║   　　　　　　四結成不了 (是故)
X08n0236_p0253c37║   　　　　　後言教具 成不了 (四)
X08n0236_p0253c38║   　　　　　　初 牒彼所立(又如)
X08n0236_p0253c39║   　　　　　　二 約喻反難(言皆)
X08n0236_p0253c40║   　　　　　　三約法反難(法華)
X08n0236_p0253c41║   　　　　　　四結成不了 (是故)
X08n0236_p0253c42║   　　　　三結成(上二 )
X08n0236_p0253c43║   　　　三出疏不引所以 (恐法)
X08n0236_p0253c44║   　二 別 消疏文(疏文)
X08n0236_p0254a01║   　鈔藏和尚起信 疏者此圭峰未移疏於論文下作
X08n0236_p0254a02║   　注以 前 之 古疏也當上卷伍 張中文鈔。　▲各合為
X08n0236_p0254a03║   　人悉檀者悉檀梵語此云 義宗然有四種為佛所
X08n0236_p0254a04║   　說法有此四宗義類故一 世 界二 為人三對治四
X08n0236_p0254a05║   　第一 義若天台云 悉者布也檀者此云 施也若會
X08n0236_p0254a06║   　此二 義者以 四義宗布施於眾生皆令霑益今言
X08n0236_p0254a07║   　各各為人者謂或聞說空則 戒定慧增長或聞說
X08n0236_p0254a08║   　有則 戒定慧增長以 為眾生便 宜不同故天親龍
X08n0236_p0254a09║   　樹等宗師得佛意故不假和會亦攝論四意趣中
X08n0236_p0254a10║   　眾生意樂意趣也於一 法中或讚或毀等又成實
X08n0236_p0254a11║   　論云 佛說內外中間之 言遂即入 定時五 百羅漢
X08n0236_p0254a12║   　各釋此言佛出定後同問世 尊誰當佛意佛言並
X08n0236_p0254a13║   　非我意諸人愧復問既不當佛意將無得罪不佛
X08n0236_p0254a14║   　言雖非我意各順正理堪為聖教有福無罪等故
X08n0236_p0254a15║   　不須會也。　▲鈔即可會者以 護法清辨等立宗諍
X08n0236_p0254a16║   　故所以 會之 。　▲鈔一 約攝生寬狹(約人)言教具 闕(約人
X08n0236_p0254a17║   　及法)二 約益物漸次(約人)顯理增微(約法)鈔既皆二 義下
X08n0236_p0254a18║   　法相宗中攝生寬故了 言教具 故了 故云 二 義了
X08n0236_p0254a19║   　攝生狹故不了 言教闕故不了 故云 二 義不了 法
X08n0236_p0254a20║   　性宗中益物皆當作佛故了 顯理相盡故了 故云
X08n0236_p0254a21║   　二 義了 益物不等故不了 顯理未盡故不了 故云
X08n0236_p0254a22║   　二 義不了 則 二 宗相對各有二 了 二 不了 於理則
X08n0236_p0254a23║   　齊探玄記云 二 說各據別 門互 不相至豈有相違。
X08n0236_p0254a24║   　鈔今觀賢首意下探玄記敘初 門竟斷云 戒賢所
X08n0236_p0254b01║   　判 亦有道理敘後門竟斷云 智光 所判 甚有道理
X08n0236_p0254b02║   　既彼但 云 亦此云 甚者意似 偏 許智光 故今作此
X08n0236_p0254b03║   　出賢首意也鈔凡小同居下以 深密云 普為發趣
X08n0236_p0254b04║   　一 切乘者凡以 人天乘化小以 四諦緣生化大以
X08n0236_p0254b05║   　三性等化則 菩薩與凡夫同居也次云 彼三且約
X08n0236_p0254b06║   　出世 為言(意顯實被五 乘機故)。　▲鈔雜以 無稽首尚書云 無
X08n0236_p0254b07║   　稽之 言勿 聽弗詢之 謀勿 庸注云 無考無信 驗也
X08n0236_p0254b08║   　不詢專獨也終必無成故戒無聽用疏云 為人君
X08n0236_p0254b09║   　不當妄受用人語無可考驗之 言勿 聽受之 不是
X08n0236_p0254b10║   　詢眾之 謀勿 信 用之 問彼依深密等立此三時何
X08n0236_p0254b11║   　言雜以 無稽耶答以 彼引勝鬘證一 乘是密意破
X08n0236_p0254b12║   　句讀文引楞伽 證五 性不曉無性之 義成立趣寂
X08n0236_p0254b13║   　聲聞便 判 法華論錯此等皆考之 失據並 無稽之
X08n0236_p0254b14║   　言故云 雜以 也。
X08n0236_p0254b15║   　鈔上二 本是下即攝生寬為了 言教具 為了 今成
X08n0236_p0254b16║   　二 不了 言後二 又成下即深密中顯法性狹闕二
X08n0236_p0254b17║   　不了 今翻成了 謂攝生中彼以 唯大名狹以 無小
X08n0236_p0254b18║   　及人天故今小及人天凡有心者皆當作佛何 名
X08n0236_p0254b19║   　狹耶則 汝謂狹此亦名了 彼以 言教唯大名闕以
X08n0236_p0254b20║   　不具 五 乘故今以 方便 有三乘實唯一 故何 名闕
X08n0236_p0254b21║   　耶則 汝為闕此亦成了 對前 益物作佛為了 及顯
X08n0236_p0254b22║   　理相盡為了 故下云 四種了 義皆在法性。　▲言四
X08n0236_p0254b23║   　不了 皆屬前 宗者益物不等故不了 顯理不盡故
X08n0236_p0254b24║   　不了 并此攝生寬故不了 言教具 故不了 為四不
X08n0236_p0254c01║   　了 也其二 宗所立初 時一 教彼此無諍故並 不言
X08n0236_p0254c02║   　但 明中後二 教耳。　▲鈔恐法相下問恐生是非故
X08n0236_p0254c03║   　疏不引今鈔引之 何 不恐還生是非耶答疏文不
X08n0236_p0254c04║   　引實乃恐生是非今還引者當體斯意蓋法義當
X08n0236_p0254c05║   　途故難默耳反生是非之 情豈當文意佛地論第
X08n0236_p0254c06║   　四說聲聞藏去佛世 百年後即分二 十部而菩薩
X08n0236_p0254c07║   　藏千載已前 清淨一 味無有乖 諍千年已後乃興
X08n0236_p0254c08║   　空有二 種異論故說正法一 千年也大乘宗義隨
X08n0236_p0254c09║   　教無邊且論空有二 宗佛滅後各隨所樂結集流
X08n0236_p0254c10║   　行造論弘傳破執生解後學不知根源隨學即當
X08n0236_p0254c11║   　故有異同故智論云 佛以 無倚心說弟子以 無著
X08n0236_p0254c12║   　心受能得解脫非如外道說聽皆以 著心現世 鬪
X08n0236_p0254c13║   　諍死入 地獄當慎誡之 。　▲鈔不可受一 非餘者離
X08n0236_p0254c14║   　世 間品云 受一 非餘魔所攝持故言不可二 文雙
X08n0236_p0254c15║   　取者圭峰云 如一 人訪路一 令南行一 令北往不
X08n0236_p0254c16║   　可雙取。
X08n0236_p0254c17║   　鈔其如二 經等者深密妙智各有三時之 文何 故
X08n0236_p0254c18║   　皆不許耶今為下答可對疏文出二 經之 意以 善
X08n0236_p0254c19║   　通達故。
X08n0236_p0254c20║   　鈔若得經意下是知聖教在乎得旨除患為功 如
X08n0236_p0254c21║   　二 儀 互 闕故云 離之 兩傷 猶目足更資故曰合之
X08n0236_p0254c22║   　雙美是以 昔人云 通則 文文妙藥執則 字字瘡疣。
X08n0236_p0254c23║   疏然欲會二 宗等者已上西域本立竟自下明今現
X08n0236_p0254c24║   傳此方性相二 宗或可上唯約二 經對辨但 明二 經
X08n0236_p0255a01║   之 意各別 為機此約宗計所宗非唯一 經其意寬通
X08n0236_p0255a02║   故別 會之 。
X08n0236_p0255a03║   疏三一 權實者三一 皆通權實也。
X08n0236_p0255a04║   　鈔以 有聲聞等者一 切有情大分五 類一 從無始
X08n0236_p0255a05║   　來第八 識中或惟有聲聞菩提無漏種以 聲聞乘
X08n0236_p0255a06║   　法化之 二 或唯有緣覺菩提無漏種以 緣覺乘法
X08n0236_p0255a07║   　化三或唯有菩薩菩提無漏種以 菩薩乘法化四
X08n0236_p0255a08║   　不定性復分四別 以 無漏種本有寬狹故謂三乘
X08n0236_p0255a09║   　菩提種性中或有二 有三而發心修 行先後不同
X08n0236_p0255a10║   　一 聲聞緣覺不定以 聲聞緣覺乘法化之 二 聲聞
X08n0236_p0255a11║   　菩薩不定以 聲聞菩薩乘化之 三緣覺菩薩不定
X08n0236_p0255a12║   　以 緣覺菩薩乘法化之 四聲聞緣覺菩薩不定以
X08n0236_p0255a13║   　聲聞緣覺菩薩乘法化之 今鈔只就此寬處云 不
X08n0236_p0255a14║   　定性人通成三乘五 總無前 三乘無漏種子名無
X08n0236_p0255a15║   　種性以 五 戒人乘法化或十善等天乘法化也。
X08n0236_p0255a16║   疏又初 二 卷等者探玄引第二 云 乃至更說法要謂
X08n0236_p0255a17║   相無自性性勝義無自性性乃至諸聲聞乘種性有
X08n0236_p0255a18║   情亦由此道此行迹故證得無上安隱涅槃一 切聲
X08n0236_p0255a19║   聞獨覺菩薩皆共此一 妙清淨道同此一 究竟更無
X08n0236_p0255a20║   第二 乘依此故密意說言唯有一 乘非於一 切有情
X08n0236_p0255a21║   界中無有種種有情種性或鈍根性或中根性或利
X08n0236_p0255a22║   根性有情差別 解云 此約三乘同一 所觀無性道故
X08n0236_p0255a23║   密意說此名為一 乘理實三乘各證涅槃非是一 也
X08n0236_p0255a24║   (上並 是探玄文)。
X08n0236_p0255b01║   　鈔雖明有性無性者通妨也妨云 此科正明三乘
X08n0236_p0255b02║   　為了 何 故引經言有性無性耶故此答也可知。　▲
X08n0236_p0255b03║   　鈔小乘中說者佛性論第一 云 薩婆多等諸部說
X08n0236_p0255b04║   　一 切眾生無性得佛性但 有修 得佛性菩薩十迴
X08n0236_p0255b05║   　向已上即得佛性今約不許有佗方佛者云 釋迦
X08n0236_p0255b06║   　一 人有大覺性(准百法鈔此宗但 許一 三千界中有佛出現不許餘三千界別 有佛
X08n0236_p0255b07║   　出不唯同時別 無亦立理唯一 世 尊普於十方能教化故若不爾者於薄伽 婆功 能有礙又若有一 處一
X08n0236_p0255b08║   　佛於中無教化能餘亦應爾此引證云 契經說無處無位 非前 非後有二 如來出現於世 此會違者問若
X08n0236_p0255b09║   　餘三千世 界無佛者何 故梵王經說我今於此三千大千諸世 界中得自在轉有宗會云 彼有密意謂若
X08n0236_p0255b10║   　世 尊不起加 行唯能觀此三千大千若時世 尊發起加 行無邊世 界皆佛眼境故無相違也)。　▲鈔
X08n0236_p0255b11║   　次一 向成下圭峰云 此是彼宗指法性唯說一 乘
X08n0236_p0255b12║   　一 切眾生皆有佛性皆得成佛為第二 時教非深
X08n0236_p0255b13║   　密經本文深密判 第二 時但 說空也鈔有性皆成
X08n0236_p0255b14║   　下唯有菩薩菩提無漏種者名一 分及聲聞菩薩
X08n0236_p0255b15║   　不定緣覺菩薩不定名半以 不定性中非全 故即
X08n0236_p0255b16║   　一 分半眾生皆有大乘性故成佛非不及也聲聞
X08n0236_p0255b17║   　定性緣覺定性無種性此名三分及四不定性中
X08n0236_p0255b18║   　聲聞緣覺不定云 半即三分半眾生無大乘性故
X08n0236_p0255b19║   　不成佛非大過也。
X08n0236_p0255b20║   疏又勝髮經等者經云 若如來隨彼所欲而方便 說
X08n0236_p0255b21║   唯有一 乘無有二 乘法苑云 此意即顯攝二 乘人說
X08n0236_p0255b22║   一 乘者隨他意語彼宜聞故亦是方便 說有一 乘又
X08n0236_p0255b23║   玄贊云 如勝鬘經所說一 乘是權三乘實故。
X08n0236_p0255b24║   疏大般若下以 經初 善勇 猛請說般若等如來讚歎
X08n0236_p0255c01║   已復問言汝以 何 意請問般若菩薩言我欲一 切有
X08n0236_p0255c02║   情利 益安樂事 故請問般若何 以 甚深般若通攝聲
X08n0236_p0255c03║   聞獨覺菩薩乃至正等正覺一 切法故等同疏文陳
X08n0236_p0255c04║   此意畢如來方說般若空義玄讚疏云 諸論雖說聖
X08n0236_p0255c05║   亦迴心今說不受變易生死以 迴心者故言未入 正
X08n0236_p0255c06║   性離生又大般若四百六 十五 云 若成第八 已成預
X08n0236_p0255c07║   流一 來不還阿羅漢獨覺能入 菩薩正性離生無有
X08n0236_p0255c08║   是處乃至成預流一 來不還阿羅漢獨覺已能入 菩
X08n0236_p0255c09║   薩正性離生必無是處(言第八 者以 見道苦法忍望前 七方便 名第八 也)。
X08n0236_p0255c10║   　鈔五 段引經等者前 三段單引經四引楞伽 經莊
X08n0236_p0255c11║   　嚴論瑜伽 論依附經文例 引出之 五 引善戒經地
X08n0236_p0255c12║   　持論附之 而出雖此段中亦附瑜伽 論然與前 第
X08n0236_p0255c13║   　四段中瑜伽 論合故但 是附出地持論是以 下云
X08n0236_p0255c14║   　三論附出也。　▲鈔不定性人下梁攝論第十五 云
X08n0236_p0255c15║   　小乘說聲聞若至頂位 不定性以 不免四惡趣故
X08n0236_p0255c16║   　若至忍位 名為定性以 免四惡趣故(百法鈔云 加 行四位 中初
X08n0236_p0255c17║   　位 具 造三界五 趣業第三忍位 但 造人天業不造三塗業故)故俱 舍二 十三云
X08n0236_p0255c18║   　轉聲聞種性而成佛三餘麟角佛無轉一 坐成覺
X08n0236_p0255c19║   　故長行論釋曰聲聞種性暖頂已前 (煖頂二 位 名不定性)容
X08n0236_p0255c20║   　可轉成無上正覺若得忍位 無成佛理謂惡趣已
X08n0236_p0255c21║   　超越故菩薩利 物為懷必往惡趣彼忍種性不可
X08n0236_p0255c22║   　迴轉是故定無得成佛義聲聞種性暖頂忍三皆
X08n0236_p0255c23║   　有可轉成獨覺義在佛乘外故說為餘麟角佛言
X08n0236_p0255c24║   　顯麟角喻及無上覺暖頂忍世 第一 並 無移轉向
X08n0236_p0256a01║   　餘乘義皆以 第四靜慮為依一 坐便 成自乘覺故
X08n0236_p0256a02║   　此以 四善根為緣覺及菩薩定性。　▲今言未入 見
X08n0236_p0256a03║   　道者聲聞忍位 已前 緣覺及小乘六 度菩薩暖位
X08n0236_p0256a04║   　已前 為不定性也言若入 見道者問若言入 見道
X08n0236_p0256a05║   　為正定者何 故下鈔說世 第一 位 為正定耶答下
X08n0236_p0256a06║   　鈔約世 第一 決定近能引入 見道故作是說問淨
X08n0236_p0256a07║   　名云 若見無為正位 者不能覆發阿耨多羅三藐
X08n0236_p0256a08║   　三菩提心生公 注云 苦法已上也(謂見道十六 心苦法智忍已上
X08n0236_p0256a09║   　八 無間八 解脫證入 擇滅無為得初 果也此上方為正定位 也)則 與今鈔正同何
X08n0236_p0256a10║   　故前 梁論等說入 忍位 為定性耶答前 諸論等約
X08n0236_p0256a11║   　尅體而言云 至忍位 定性也淨名及今鈔皆約聲
X08n0236_p0256a12║   　聞定性者相顯處說云 見道已去定性故不相違
X08n0236_p0256a13║   　是以 梁論亦云 小乘說若得未知欲知等三根(見道
X08n0236_p0256a14║   　已去)則 名定根已得聖故若未得定根性則 可轉小
X08n0236_p0256a15║   　為大若得定根性則 不可轉小為大若爾梁論前
X08n0236_p0256a16║   　文何 故說至忍位 名為定性耶答以 免四惡趣故
X08n0236_p0256a17║   　問准涅槃說五 果迴心八 六 四二 萬十千劫 方至
X08n0236_p0256a18║   　十信 何 故鈔今依般若未入 正性離生之 言說聲
X08n0236_p0256a19║   　聞見道終無迴心作菩薩人耶答此般若經為約
X08n0236_p0256a20║   　漸悟(從小至大名漸)二 乘劣 根(廣慧二 乘對大乘名劣 )說大乘法未
X08n0236_p0256a21║   　顯大乘特(奇也)異(未說五 果迴心故)猶尚隨彼小乘宗轉變
X08n0236_p0256a22║   　理門(隨順彼宗轉大乘理且作是說故也)帶小說大故云 入 見道後
X08n0236_p0256a23║   　不許迴心理實二 乘五 果皆許迴心則 般若涅槃
X08n0236_p0256a24║   　各別 約一 類不定者說也鈔至下更釋者離世 間
X08n0236_p0256b01║   　品疏抄云 正性離生即見道異名一 名聖諦現觀
X08n0236_p0256b02║   　一 名正性離生一 名正性決定言正性者有釋云
X08n0236_p0256b03║   　正性即是涅槃之 理體性離邪妄故名為正性言
X08n0236_p0256b04║   　離生者即見道無漏智名離生生者謂道所迷煩
X08n0236_p0256b05║   　惱能令有情三界受生故名為生或能令有情善
X08n0236_p0256b06║   　根不熟名生故離生有二 初 離却生二 離生澁等。
X08n0236_p0256b07║   疏深密第二 大意同此者即前 探玄所引非於一 切
X08n0236_p0256b08║   有情界中無有種種有情種性等此大意與大般若
X08n0236_p0256b09║   同也。
X08n0236_p0256b10║   疏又云 一 切等者此文連前 探玄引文也連次云 何
X08n0236_p0256b11║   以 故由彼本來唯有下劣 種性故一 向慈悲薄弱故
X08n0236_p0256b12║   一 向恐畏眾生故。
X08n0236_p0256b13║   疏又十輪下地藏十輪經第九云 為聲聞乘補特伽
X08n0236_p0256b14║   羅說聲聞法不為彼說獨覺乘法及大乘法為獨覺
X08n0236_p0256b15║   乘補特伽 羅說獨覺法不為彼說聲聞乘法及大乘
X08n0236_p0256b16║   法為於大乘補特伽 羅說大乘法不為彼說聲聞法
X08n0236_p0256b17║   獨覺乘法隨諸有情根器所能說法釋曰既隨根器
X08n0236_p0256b18║   定故說三乘法故疏云 皆性定五 故。
X08n0236_p0256b19║   疏故楞伽 下四卷云 有五 種無間種法性七卷云 有
X08n0236_p0256b20║   五 種種性十卷云 我說五 種乘性證法三經廣釋大
X08n0236_p0256b21║   同小異其第五 無性下性宗中引釋即十卷文也。　▲
X08n0236_p0256b22║   言大莊嚴論者即種性品論云 種性有體由四種差
X08n0236_p0256b23║   別 一 由界二 由信 三由行四由果由界差別 者眾生
X08n0236_p0256b24║   有種種界差別 應知三乘種性有差別 由信 差別 者
X08n0236_p0256c01║   眾生有種種性信 可得於三乘隨信 一 乘非信 一 切
X08n0236_p0256c02║   若無性差別 則 無信 差別 由行差別 者眾生行行或
X08n0236_p0256c03║   有能進或有不能進若無性差別 則 亦無行差別 由
X08n0236_p0256c04║   果差別 者眾生菩提有上中下因果相似 故若無性
X08n0236_p0256c05║   差別 則 亦無果差別 (次下論釋有性竟次釋無性有二 種謂時邊畢竟即下疏引者
X08n0236_p0256c06║   是今同楞伽 皆順相宗引也)。　▲言及瑜伽 者三十七云 補特伽 羅
X08n0236_p0256c07║   成就者略有四種有聲聞種性者以 聲聞乘而成就
X08n0236_p0256c08║   之 有獨覺種性者以 獨覺乘而成就之 有佛種性以
X08n0236_p0256c09║   無上乘而成就之 無上種性以 善趣而成就之 。
X08n0236_p0256c10║   疏善戒地持者即菩薩善戒經并地持論也據開元
X08n0236_p0256c11║   錄云 菩薩地持經亦名菩薩戒經亦名菩薩地持論
X08n0236_p0256c12║   今編入 律中存其經名除論錄目故今在律藏中名
X08n0236_p0256c13║   地持經也今鈔引者名論爾若善戒經即善行性品
X08n0236_p0256c14║   經云 菩薩發菩提心名之 為支菩薩隨發心行具 足
X08n0236_p0256c15║   得阿耨菩提是故名支(由經標十法攝一 切善法第一 名支若地持第一 名持上
X08n0236_p0256c16║   即有種性者也)若菩薩性者雖復發心勤 修 精進終不能得
X08n0236_p0256c17║   阿耨菩提是故當知非因發心勤 修 精進有菩薩性
X08n0236_p0256c18║   以 是義故菩薩性者名之 為支若地持論即種性品
X08n0236_p0256c19║   文云 初 發心名為菩薩行方便 持菩薩依行方便 滿
X08n0236_p0256c20║   足阿耨菩提是故當知雖不發心不修 行方便 猶得
X08n0236_p0256c21║   名為種性持評曰經論大同小異疏中撮略二 處文
X08n0236_p0256c22║   爾其但 以 人天善根而成熟之 者此清涼義用瑜伽
X08n0236_p0256c23║   等意非善戒地持等文故然次疏云 無性瑜伽 亦同
X08n0236_p0256c24║   此說者意雖似 言上瑜伽 三十七云 無種性者以 善
X08n0236_p0257a01║   趣而成熟之 亦同此善戒經說其實以 善戒經同瑜
X08n0236_p0257a02║   伽 論中說也思之 。
X08n0236_p0257a03║   　鈔彼論云 種性有二 一 有種性二 無種性等者若
X08n0236_p0257a04║   　地持論云 云 何 種性略有二 種一 者性種性二 者
X08n0236_p0257a05║   　習種性性種性者是菩薩六 入 殊勝展轉相續無
X08n0236_p0257a06║   　始法爾是名性種性若從先來修 善所得名習種
X08n0236_p0257a07║   　性若菩薩戒經云 云 何 名性性有二 種一 者本性
X08n0236_p0257a08║   　二 者客性言本性者陰界欲入 次第相續無始無
X08n0236_p0257a09║   　終法性自爾是名本性客性者謂所修 集一 切善
X08n0236_p0257a10║   　法得菩薩者是名客性然鈔舉有無二 性恐是性
X08n0236_p0257a11║   　習二 性未敢詳定。　▲言無始法爾等者法華明鈔
X08n0236_p0257a12║   　言總意別 故意顯第六 意處中第八 識內(以 三科攝百法
X08n0236_p0257a13║   　中十二 處攝法第六 意處收八 王故故八 在六 內)含藏無漏勝種子故不
X08n0236_p0257a14║   　同自餘有漏諸法故名殊勝自無始來法爾而有
X08n0236_p0257a15║   　展轉相續窮未來際相續不盡(種子引種子故)即性種性
X08n0236_p0257a16║   　也以 此種子在藏識中第八 識體屬意處攝是故
X08n0236_p0257a17║   　總名六 處殊勝而言亦云 下正是七卷楞伽 第二
X08n0236_p0257a18║   　云 五 者無性復次大慧此中亦闡提何 故於解脫
X08n0236_p0257a19║   　中不生樂欲已捨一 切善根故謂謗菩薩藏言此
X08n0236_p0257a20║   　非隨順契經調伏解脫之 說作是語時善根悉斷
X08n0236_p0257a21║   　不入 涅槃十卷楞伽 云 不得涅槃四卷楞伽 第一
X08n0236_p0257a22║   　云 不般涅槃故善戒等不能得無上菩提之 言全
X08n0236_p0257a23║   　同楞伽 不得涅槃之 義以 前 段疏引但 言五 者無
X08n0236_p0257a24║   　性不引彼楞伽 經釋無性之 義經文故今例 釋疏
X08n0236_p0257b01║   　家不欲繁文但 言亦云 也。
X08n0236_p0257b02║   
X08n0236_p0257b03║   華嚴懸談會玄記卷第二 十一
X08n0236_p0257b04║   
X08n0236_p0257b05║   　　　音釋
X08n0236_p0257b06║   　　勣 　(子亦切功 也積字)。　　　仞 　(如震切八 尺曰仞 )。　　　礫　(力 的切小石也)。　　　鍛　(所界所黠二 切矛也
X08n0236_p0257b07║   　　音曬)。　　　嶮　(魚檢切山嶮也)。　　　毅　(魚記切致果也)。　　　愔　(於斟切安和悅兒音音字)。　　　隋　(旬為切國名)。
X08n0236_p0257b08║   　　壘　(音累壘山名)。　　　飈　(布遙切狂風也)。　　　陴　(婢支切城上女牆也)。　　　逵　(奇歸切九逵道也)。　　　俘
X08n0236_p0257b09║   　　(芳符切云 軍所獲也左氏傳曰以 為俘 馘)。　　　翎　(魯丁切箭羽也)。　　　徼　(古么切要也求也又古弔切驍
X08n0236_p0257b10║   　　字)。　　　劌 　(居衛切利 傷 也)。　　　杓　(甫遙切杓柄也)。